Los Siete Saberes Necesarios para la Educación del Futuro

Según Edgar Morín (1999): Conocer implica cometer errores y creer en la ilusión, no hay que dejar de dar importancia al problema del error y la ilusión, el hombre siempre ha tenido falsas concepciones de sí mismo, de lo que hace y lo que deben hacer y del mundo en el que vive. La tarea de la Educación es orientar al hombre a la concepción de que no hay conocimiento que no esté en riesgo de error y de la ilusión por ejemplo: La Teoría de la Información demuestra el riesgo de error debido a las perturbaciones, resultados del azar o ruidos cuando se transmite información o comunicación en el mensaje. El conocimiento no es un fiel reflejo de lo que ocurre en el mundo, es el resultado de utilizar las percepciones que de por si no están libres del error, si tiene error de percepción habrá un error intelectual, es decir, todo conocimiento de la forma que sea tiene el riesgo de error al utilizarse la interpretación como elemento subjetivo;  nuestros deseos, nuestros miedos, y las perturbaciones mentales  ocasionadas por nuestras emociones que multiplican los riesgos de error.

Si pensamos en que podemos eliminar el riesgo de error reduciendo lo afectivo, la afectividad puede enceguecer el conocimiento pero también puede fortalecerlo, por lo tanto existe una vinculación muy cercana entre la inteligencia y la afectividad, así de esta manera Edgar Morín, establece el Bucle Inteligencia y Afectividad, es un estado superior de la razón; elemento importantísimo para el desarrollo del conocimiento científico, porque permite reducir los errores y las ilusiones, se puede crear teorías científicas pero que no está libre de error, el conocimiento científico no puede estudiar solamente los problemas éticos, filosóficos, epistemológico, este nos obliga a pensar que la educación debe identificar las causas de los errores, las ilusiones y las cegueras. 

Por otro lado los errores mentales, el cerebro está incapacitado para diferenciar  la alucinación de la percepción, el sueño de la vigilia, lo imaginario de lo real, lo subjetivo de lo objetivo, por esta razón, se puede afirmar que la parte psíquica humana es relativamente separado de la parte externa, esto se sustenta que el 98% el sistema neurocerebral implica el funcionamiento interior y el 2% está conectado con el mundo exterior. En cada mente tenemos la posibilidad de mentirnos a nosotros mismos, lo que es fuente permanente de error e ilusión, nuestra memoria al no regenerarse a los recuerdos se degrada, pero a su vez, cada remembranza puede adornar o desfigurar nuestra mente. En cuanto al error intelectual, las doctrinas, teorías, ideologías, tienen un riesgo de error, también protegen el riesgo de error, es decir, un sistema para resistir una información de lo que se tiene o se puede colocar, las doctrinas son teorías encerradas en sí misma y absolutamente convencida en su verdad.

Sin embargo los errores de la razón, distingue  vigilia de sueño, objetivo de lo subjetivo, lo real de lo imaginario, es la racionalidad de la mente  mediante el control del entorno, el control de la práctica, el control de la cultura, control del prójimo, y de lo cerebral. Al Entorno: Se refiere a la resistencia física del medio al deseo y lo imaginario; A la Práctica: Por actividad verificadora; La cultura: Por referencia al saber común; En cuanto a lo Cerebral: Se refiere a la  memoria, operaciones lógicas, es decir, que la racionalidad corrige, para evitar el error y las ilusiones se debe utilizar la “Racionalidad “. Existe la racionalidad constructiva con teorías coherentes, verificables, organizadas, lógicas de tipo empírico, pero que se debe ser discutida para evitar que se vuelva una doctrina cerrada y se convierta en una racionalización, también existe la racionalidad crítica que se aplica a los errores y las ilusiones originadas por las creencias de doctrinas y teorías, pero la racionalidad tiene posibilidad de error cuando se convierte en racionalización. Por esta razón la racionalización es cerrada y la racionalidad es abierta, es decir, que diálaga con una realidad  que se le resiste, este diálogo consiste en ir y venir constantemente entre la lógica y el mundo exterior, es decir, en un debate argumentado de las ideas.

La racionalidad acepta el afecto, amor, arrepentimiento, es tanto crítica como autocrítica, se reconoce la verdadera racionalidad, la misma no es una propiedad de los sabios, técnico científico tampoco le pertenece a la propiedad Occidental, somos racionales si verdaderamente aceptamos la racionalización que tenemos presente en nuestra racionalidad y cuando reconocemos nuestros mitos, por lo tanto la educación para el futuro tiene un principio de incertidumbre racional, lo que obliga a tener una constante autocrítica ya que la verdadera racionalidad no es sólo teórica y crítica sino autocrítica.

Existe una preocupación en Morín por la educación y su tarea más importante: hacer conocer lo que es conocer. Para este autor del pensamiento complejo, la educación ha estado ciega, de espaldas al significado de conocimiento humano, sus potencialidades, limitaciones, problemáticas y el riesgo del error y de la ilusión. Para lograrlo, Edgar Morín propone estudiar la naturaleza del conocimiento, es decir es un metaconocimiento, un conocimiento del conocimiento para reducir los efectos distorsionadores del riesgo del error y de la ilusión. En otras palabras, se trata de preparar la mente lúcida.

Desde este punto de vista, propone Morín además para la educación el estudio de las características del cerebro humano (Neurociencia, cognición), del ámbito mental, la cultura, procesos y modalidades y capacidades psíquicas las cuales están propensas al riesgo del error y la ilusión.  De esta manera el conocimiento para tenga cualidad de pertinente debe abordar los problemas globales y locales. Sin embargo, existe un predominio de conocimiento especializado en las disciplinas que enceguece la posibilidad de integrar el vínculo entre las partes y el todo como conjunto de tal forma que el ser humano aprehenda los objetos en sus contextos, complejidad y sus conjuntos.

Se hace pertinente desarrollar la aptitud inteligente para reconocer e identificar las informaciones en un contexto y en un conjunto total para enseñar los métodos para captar en su esencia las relaciones mutuas e influencias que por reciprocidad se presentan entre las partes y el todo en un mundo complejo. 

 La palabra racionalidad significa posesión de la razón, en el punto “LA FALSA RACIONALIDAD” Morín  nos habla que es abstracta y unidimensional la cual triunfa sobre la tierra, en la que por siglos el hombre piensa que ha dado soluciones presuntamente racionales, sugeridas por expertos convencidos a estar obrando en favor de la razón y el progreso,dirigiéndose directamente a una catástrofe mundial humana, cuyas víctimas y consecuencias no son reconocidas ni contabilizada como lo son las victimas naturales en base a CREANDO – DESTRUYENDO. De allí la contradicción del siglo XX ha producido progresos gigantescos en todos los campos del conocimiento científico  y de los técnicos produciendo una nueva ceguera hacia los problemas globales generando innumerables errores e ilusiones.

     En el capítulo III respecto a “ ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA” exhorta que la educación del futuro deberá ser una enseñanza primera y universal centrada en la condición humana ya que conviene a cada persona conocer lo relativo a su humanidad conllevarlo a que él se haga una serie de interrogantes tales como: ¿ quiénes somos? ¿A dónde vamos? ¿Dónde estamos? Luego él se interrogara cuál es la condición del mundo. Morín nos hace ver que si la formación del conocimiento no estuviera compartimentado se estudiara el todos y sus partes.

En cuanto a la  UNIDUALIDAD cita que el hombre es un ser plenamente biológico, que si no dispusiera plenamente de la cultura sería un primate del más bajo rango ya que la cultura acumula en si lo que se conserva, transmite, aprende, aporta normas y principios de adquisición. Así mismo plantea que no puede haber “HOMBRE SIN CULTURA NI CULTURA SIN HOMBRES.” Según Morín Existen unas triadasen bucle las cuales son CEREBRO - MENTE – CULTURA donde uno necesita del otro por lo que la mente es un surgimiento del cerebro que suscita la cultura, la cual no existirá sin el cerebro. La segunda triada a la que hace referencia es la Bio- antropológica  que también resulta de la triada anterior la cual es RAZÓN – AFECTO –IMPULSO éstos mantienen una relación rotativa debido a que la razón puede ser dominada o sumergida por la afectividad o la impulsividad. Finalmente nos encontramos con la triada INDIVIDUO – SOCIEDAD – ESPECIE, donde los individuos son el producto del proceso reproductor de la especie humana y las interacciones entre individuos producen la sociedad certificando el surgimiento de la cultura.

Morín exhorta que la educación del futuro debe velar que la unidad de la especie humana no borre la de su diversidad y que la diversidad no borre la unidad, ilustrando el principio de UNIDAD – DIVERSIDAD en los campos individuales (genético) y sociales (en la lenguas y lenguajes de las organizaciones sociales y de sus culturas).Con relación a LA CULTURA plantea que está constituida por el conjunto de saberes, el hacer, reglas, normas, interacciones, estrategias, creencias, ideas, valores, mitos que  se transmiten de generación en generación, reproduciéndose en cada individuo, controlando la existencia de la sociedad y mantiene la complejidad psicológica y social.

En cuanto a Enseñar la Identidad Terrenal, el autor nos quiere mostrar la Mundialización como fase actual de la era planetaria, enfocándose en las nuevas tecnologías como base que genera ventajas y desventajas a la sociedad en general, dependiendo el uso que se le pueda otorgar a esta importante creación del hombre y que cada día avanza con el objeto de producir satisfacción y una vida más práctica, logrando convertir al mundo cada vez más en un todo, en cuanto información inmediata por medio de las redes sociales, telefonías, y cualquier medio de comunicación automatizada que puedan usar, compartir culturas con otras ciudades, países y hasta continentes se ha tornado en un quehacer cotidiano, tomando en cuenta los aspectos positivos pero también se pueden destacar aspectos que ocasionan daño a la sociedad como los son las creaciones de armas nucleares con el fin de amenazar y destruir países que no compartan los mismos pensamientos e intereses, en ellos cada día se especializan los científicos para crear las mejores y  potentes bombas, ahora hasta en miniatura. Sin embargo el autor señala “LA ESPERANZA; si es cierto que el género humano, cuya dialógica cerebro – mente no es cerrada, posee los recursos inagotados para crear, entonces podemos avizorar para el tercer milenio la posibilidad de una nueva creación: la de una ciudadanía terrestre, para la cual el siglo XX ha aportado los gérmenes y embriones. Y la educación, que es a la vez transmisión de lo viejo y apertura de la mente para acoger lo nuevo, está en el corazón de esta nueva misión”.

Igualmente este texto esta enriquecido del  pensamiento humano reflexionando sobre el comportamiento del individuo como ser tolerante capaz de reconocer su entorno y hacerlo más humanizado.De allí la necesidad de enseñar, pero enseñar desde el corazón, que el estudiante reconozca a sus semejantes por lo que son, que tome conciencia de valores hacia su entorno, haciendo énfasis en la naturaleza que cada día que pasa sufre los errores que cometemos los humanos, tratando de adaptar nuestra vida de comodidades sin pensar en el daño que ocasionamos al planeta y por ende a nuestras futuras generaciones,  en las que se proyectaran nuestras aspiraciones, sin dejar atrás la enseñanza de nuestros padres y de aquellos maestros que nos formaron y nos permiten hoy en día continuar ese legado que nos queda de seguir formando para la vida más que para un titulo o un oficio.

 
       Se aborda la ética, valor de comprender al ser como parte de cambio de este planeta que depende de interiorizar sus valores; solidaridad, intelectualidad y moral, esto también modificado por la cultura planetaria, hoy en día los medios tecnológicos han permitido enlazar o estrechar  y articular la cultura a nivel mundial, pero también por una parte ha traído la unidad de muchos y por otra parte crear vicios como el consumismo desenfrenado que surge en  el siglo XX,  aunque existe en algunas partes del Globo el Autoritarismo y el Totalitarismo, se enfoca la Democracia  como el medio  para romper las diferencias de opinión, cultura, desarrollo económico que conlleve a educar una mente colectiva de bienestar mundial.

       La Ética del Género Humano. Como padre del pensamiento complejo Edgar Morín aplica la Triada  Individuo-Sociedad-Especie, resume la conciencia del individuo que vive en sociedad y transmite de generación en generación los valores para hacer una vida más humana.

       La Antropo-ética relaciona al ser como agente pensante y que debe dar respuesta a la sociedad haciendo valer  la importancia de su permanencia en el planeta.  El Bucle Individuo –Sociedad enseñar la democracia.  En verdad se debe considerar  la democracia como el mecanismo para crear al verdadero ciudadano por encima de cualquier otro interés. Democracia y Complejidad. Se debe aceptar la diversidad de la matriz de opinión, todos tenemos necesidades diferentes la Democracia es el vehículo para proteger la vida, la cultura, es importante reconocer  en este sistema la libertad, la igualdad y la fraternidad. La dialógica y el futuro de la Democracia. Como todo, debe existir un orden y debemos emprender con veracidad el reto de humanizar obedecer las normas, pero atender con criterio para cambiar en beneficio de la especie,  algo importante que se plantea es la tecnocracia que impide el acceso de otros individuos a desarrollarse como se puede observar el ciudadano es rechazado en los asuntos políticos y crea una nueva clase no  permitiendo la inclusión al conocimiento,  por lo tanto debe corregirse tal abominación y considerar las necesidades a nivel planetario. En conclusión la humanidad  determinará la existencia misma de acuerdo a su formación política, espiritual, cultural y  la esencia de dar vida en armonía con el ambiente  tomar conciencia que la patria es la tierra,  entonces la educación es la herramienta para humanizar, queda de nuestra parte hacerlo realidad.